忘年書展 - 三代同堂師友書法聯展

3-G Calligraphy Exhibition
—The three-generation joint exhibition that crosses the age divide

這次展出，定名為「忘年書展——三代同堂師友書法聯展」。

「忘年書展」之名，本是當年在臺灣的一批書法界前輩，包括戴畹薌（蘭村）與莊慕陵（嚴）太老師，還有王壯為，于還素、羊令野等幾位先生，於1974年開始，在臺北舉辦一年一度新春聯展時所啟用的；曾持續了好些年。其後，還有臺伯簡（靜農）太老師、汪雨盦（中）太老師和王北岳太老師等，也都相繼加入展出陣容。

由於我們的老師夏子固（振基）先生與上述幾位太老師的淵源，我們崇慕當年盛事，決定一如莊慕陵太老師曾在臺灣復制、重現蘭亭曲水流觴的風流雅韻一般，讓「忘年書展」在吉隆坡重新亮相。這也是我們心嚮慕之而踵武高賢，私淑前修的一番心意吧。

其實，最先引起「忘年書展」這個念頭浮現的，源自於我們這個展出的特殊性，是三代人的聯合展出。所謂「三代」，是指太老師（老師的老師）、老師和老師的學生，大家齊聚一堂，同場展出。這樣的展出組合，不但在大馬屬首創，恐怕在其他地區，也是罕見的。

何以要如此地把三代人湊在一起呢？那是因為，我們的展出主旨是：
(一) 弘揚及推廣書法藝術，並積極倡導體驗傳統書法築基教學法之教育意義與社會功能。
(二) 透過傳統書法藝術精神的傳承，提昇人文素質修養、型塑傳統文化精神的人格涵養。
(三) 透過忘年師友聯展的活動，弘揚傳統文化中謙和敦厚、情感交融的倫理精神；彰顯尊師以重道的傳統價值觀。

本次展出，有太老師身份的是高齡85歲的臺灣書壇宿儒戴畹薌（蘭村）先生。太老師雖已然過著「結廬在人境，而無車馬喧」的恬靜安養生活，這次在我們竭誠的邀請下，他老人家卻欣然應允與我們同場展出。這是非常令人雀躍和彌感珍貴的盛事！

老師輩的則是有著「大馬聯王」之稱的馬華學人、專欄作家和書畫篆刻藝術家夏子固（振基）老師。第三代則有尤東暐醫生等追隨夏老師多年的弟子們，以及開設於州立華小、文良港觀音亭之「夏老師書法教室」、黎明女校「夏老師書法教室」之「親子書法班」的老少同學；還有巴生興華中學的一群學生。

參展者的年齡由85歲高齡以降，至7歲左右，都是師生、同學的關係，確實有「忘年之交」的意味。作品方面，則有國家級的大師之作，也有「牙牙學語」般的童趣天真。

對書法藝術與傳統教育，我們堅持的一個理念是：在傳統文化中，書法教育與傳統文化人格素質之養成，是有著密切關係的。這是一種人格氣質之陶冶熏習的過程；這與目前社會過度講求立竿見影之效率的「即食」功利文化現象，以及極度炫誇自我的新人類思維，是有著極大的區別的。因此，我們希望通過這次展出，能在推廣學習書法的過程中，提倡踏踏實實做好臨讀古代碑帖的工夫；要求抱持著尊重傳統、維護傳統、向傳統汲取養份的精神——本次展出的作品中，就有好幾幅通臨歐（醴泉銘）、褚（聖教序）和繹山碑等的連屏作品。這也是在一般書法展中不常見的。

同時配合著現代親子教育理論（其實也就是傳統上強調以身作則的教育宗旨），我們也希望積極推廣「親子書法班」的活動。這次展出，就有一個部分是特別介紹參加「夏老師書法教室」於黎明女校及文良港觀音亭「親子書法班」的一群家長和他們的孩子們，一同展出的作品。

這次的參展人數達70人，展出作品約180餘件，書體包括篆、隸、楷、行、草，而以楷書和行書為主；形式包括對聯、條幅、斗方、連屏等。屆時亦有一些篆刻作品展出。

這樣的組合，其實一樣要投入巨大的人力物力，甚且要付出更大的心力與關注。但我們的意念是肯定的。我們所關心的，不在於突出個人的表現，而是孩子們的心靈健康成長——總的來說，我們所關心的課題是教育，而非單純有關某個人或某些人的藝術成就。但我們也必須盡力提供一些指標性的參考，使青少年和小朋友有所參照，知所仰止。所以我們對太老師、老師以及同學中一些年資較深者多提供些篇幅。但，一般同學作品份量的總和仍然是本次展覽的重要部份。

從我們的書法教育的觀念來看，展出作品當然不是學習書法最根本、最重要的目標。我們祗是希望，同樣是善用展覽和媒體資訊的現代機制，把太老師和老師這一輩學人的風骨和理念，好好地呈現出來；以行動展示我們對書法教學、書法藝術的另一種體會和認為該走的方向，給當代社會提供多一項參考的系數。

書法是中華文化的瑰寶。要積極弘揚書法藝術和傳統的書法教育，憑我們幾個人的力量，是很微薄的。我們祗是希望這一次的展出與宣傳，能引起社會的廣大關注及深入思考，對書法教育的正確意義，能給予應有的重視。